March 7, 2017

Antoine Bloye by Paul Nizan

By Paul Nizan

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Pourquoi devrais-j e, auj ourd'hui encore, mutiler Stirner de ce qui fut son véri­ table tempérament ? Il y a dans ces lignes plus d'un élément pour une autobiographie pas for­ cément si imaginaire de Stirner. Je ne vois pas pourquoi il faudrait concéder à la vie sociale ce qu'elle a volé de plus cher à un individu, en le 44 chez les Indiens brisant par la malchance quotidienne. Ce que la vie ne lui a pas donné, son liv re le lui a laissé entrev oir : nous ne reprendrons pas à Stirner cette « liberté particulière » qui fut la sienne.

Stir­ ner tourne un film, Vivre vite, titre qui convient si bien à l'allure de sa sensibilité. Pour ses dépla­ cements incessants, il utilise une Kawasaki rapide et souple qui interroge les sens interdits et les feux rouges. Stirner a de l'argent, pas mal d'argent. Il aime le luxe un peu sec des hôtels internationaux. D'ailleurs il ne vit que dans les hôtels, dont il aime les chambres rév ocables, l'ouverture j our et nuit. Il ne respecte ni l'argent ni la réussite. Ce qu'il veut, c'est v iv re dans la dépense de lui-même ; tout connaître, tout essayer, tout perdre.

Unique nostalgique d'unité, fasciné par son errance définitive. Cet homme - au sens stirnérien du 1not -, Hegel l'avait aperçu lui aussi : « L'homme est cette nuit, ce néant v ide, qui contient tout dans sa simplicité : une richesse d'un n01nbre infini de représentations, d'images, dont aucune ne surgit précisément à son esprit ou qui ne sont pas tou­ jours présentes. C'est la nuit, l'intimité de la nature qui existe ici : le Soi pur. Dans les repré­ sentations fantastiques il fait nuit tout autour : ici surgit alors u ne tête ensangl a n tée, l à u n e autre figure blanche ; et elles di sparaissent tout aussi brusquement.

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